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《丁光训文集》等。 回顾总结中国神学探索的漫长历史，这些学者将之分三个阶段：第一阶段为唐、宋、元三代，其特点是东派教会通过与易经、老子、五行等中国文化遗产相结合而在华形成了"生生不息之道"的上帝观，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540169897.html
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缚鸡之力，要是他步行走到西天，就算无灾无难也没有妖怪，还是几乎没有可能性。玄奘路经五行山，揭起如来的压帖，救出悟空，为他取名孙行者。师徒同行，夜宿农舍，一道白光中，唐僧的白马消失，悟空寻到鹰愁涧，与小...
叶舒宪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01025370145.html
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善根回向”的行法，所修善根包括施、戒、忍、进、止观五行，这与今人的念佛法门实在大异其趣！有以念佛为上品，其他行门为中下品的，完全与本论相反，更是违背了大乘法义！ 九、八者，为示利益，劝修行故 ...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html
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愉悦，这需要在承认差异冲突的情境下，处理好种种关系。春秋时，"和合"从五行和而生物，已推衍到社会生活以至精神生活领域。如治疗精神生活中的烦恼、痛苦等，也要从各个方面着手。《诗经》上讲"和羹"，《左传》、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070770388.html
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早由独任清谈之教，而与神仙方术混同。阴阳五行，神仙方技，既均托名于黄帝。而其后方仙道，更益以老子。于是黄老之学遂成为黄老之术。降及东汉，而老子尤为道家方士所推崇。’（注61）而桓帝祭祀黄老浮屠的目的是...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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自两汉以降便已日衰的儒家思想以对抗佛老。两汉以来，儒学已混入阴阳五行与谶讳思想，内容驳杂，不复醇真。到了唐代，虽然儒家经典被列为科举考试的应制科目，为士人学子必读教材，此举自有益于儒学的传衍。但是终唐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142570616.html
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文先生认为周敦颐的哲学是无极—太极—阴阳—五行的双向逻辑结构（《宋明理学研究》第二章《濂溪学——周敦颐的道学思想》，第109页，北京：人民出版社，2002年）。 （11） 周敦颐：《通书》诚上第一，《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143070622.html
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，无论是“元气”、“精气”、“繁气”、“秀气”，都是物质性的、生理性的、功能性的东西。汉儒的阴阳五行，渗杂了一些神秘因素，莫知其所以。王充的气化论更是一套定命的机械的素朴的唯物论，是“贫乏的哲学”。张...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184270738.html
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处。吾儒直作等闲看过，生顺殁宁而已。 换言之，这时的目击道存，所见皆是“绝对永恒”的“气化流行”的宇宙，只不过这气化流行的宇宙并不同于汉儒所谓的阴阳五行之说，从上文论蕺山的思路，可以知道这“气”...
沈宗霖
|佛学论文|因明|五明|
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」、「利用」、「利害」等等而说。原先「利」之一字在汉字系统里，「刈禾为利」，是收获之意，依其时节多为「秋收」，而在原先的四时春夏秋冬、四时又与五行、五色、五德相配，「秋季」、「西方」、「金」、「白」、...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192870785.html